何謂瑜珈？何謂瑜珈士？
朋友們，讓我們試著來解釋何謂瑜珈，你們知道甚麼是瑜珈嗎？從字面來說是「合一」，但從這兩個字是不能夠讓我們理解瑜珈隱藏深義的，概念常常是被拓展使用與解釋的，神話是來自於現實的基礎，瑜珈或許就是個最好的例子。自世界第二次大戰之後，東方思想才漸漸經由知識分子傳入歐美，西方是從上世紀中後才認識到瑜珈，但這股傳播並不包括真正的東方瑜珈精神。
西方的瑜珈大多是討論身體動作的瑜珈，伴隨著許多印度教教徒、瑜珈課程與瑜珈老師的出現， 他們有些是有正式資格的有些不是，並在世界中旅行教學，有些形成了聚會所(áshramas梵文：用於修行目的的神聖建築、修道院或隱居處）及給予人們教導指示。
再重複一次，不幸的是這些教導中有百分之九十是不真實的，其中包含了科幻小說、偽神秘主義和人類的自私。 所有人類，當我們看到報紙上的廣告承諾我們以當前價格的一半購買電視或汽車時，我們會說：「這是一筆交易」，並且我們不會停下來想，如果一個人放了一個廣告以半價出售某樣東西，要麼是因為某樣東西沒用，要麼是因為該價錢背後有一些我們忽略的事物，因為除了少數幸運地唯靈論者(spiritualists)外，大多數人按照自己的自私生活，用自私來抓住「那個」機會。
你可能在報紙或廣告中看到「在十五天內成為瑜伽士」或「藉由這堂課讓你了解瑜伽的秘密」，不管花費多少，這只是我們受到了誘惑，而去相信自己能從一扇窗進入一個關著門的房子。
如東方的業力概念，收成那我們所播種的。容我贅述一些真正瑜伽的哲學、形而上學和心理學基礎。關於瑜伽，正如古代大師所說，在這會議上我們要說的很少，要低聲說，不是每個人都可以聽到正在說的內容，如果你認為通過這次會議你會了解所有的瑜伽和接觸到秘密現實，那你就錯了。如果他們認為他們會學習謊言，那他們也錯了。他們將要學習的是真理和有限的現實，因為沒有人可以洩露人類保留的資產，即使不是智慧大師，也不是像我這樣卑微的弟子，比如說秘密，那人類保留的秘密。
瑜伽一直很受歡迎，它通常與身體姿勢、特定的呼吸、在早上或下午的某個時間進行的某些祈禱有關；但瑜珈遠不止於此。
從字義來說，瑜珈(Yoga)意指合一(Union)，但合一甚麼？我們要瞭解的是，瑜珈是七種成道之路(Darshanas)的一種、七種哲學學校的一種，瑜珈的成道也就是合一。合一有與自己合一和與自然合一，先跟自己合一後，再跟大自然合一。例如我想移動一張紙，首先要做的是藉由手或工具來觸碰它，碰觸到後並推動它； 或是如果我想拿起一條電線，我也需要先去碰觸它；而要想統一自己，首先要做的就是認識與接觸自己，因此瑜伽的第一步是接觸一個人的內在，而這接觸的目的是為了知道。儘管現今大多的瑜珈知識和書籍都來自於印度，但我們可以說瑜珈並非專屬於印度，要瞭解為什麼會這樣說，親愛的朋友讓我們想一些問題：誰發明了火？ 誰發明了輪子？ 誰發明了文字？...誰能知曉？
隨著知識銳利化的興起，舊的理論不斷被推翻，我們不能陷入上個世紀唯物主義的悖論，當他們說：「距離地球最遠的恆星有數十億公里。」不！ 他們應該說，「今年我們用望遠鏡能看到的最遠的恆星就是那麼遠。」因此，那些唯物主義者說我們的宇宙是有界限的，有這樣的直徑和半徑，他們用公里甚至米來表示（因為他們已經達到了荒謬的程度），而後終被新的宇宙學研究駁斥了，這意味著新的科技超越了原先的光學望遠鏡。 因此，我們還必須了解印度瑜伽是一種形式、一個時刻的瑜珈，因為尋求內在結合及身體準備技術都是一種無限普遍的知識。
瑜珈並不是印度的私人產物，只是在現今只在印度保存比較完整而已，我們有時在埃及考古歷史書中看到一隻腳站立的姿勢，乍看之下有點奇特，例如歐西里斯，而在馬雅和阿茲特克也有這種類似的舞蹈和姿勢的痕跡，它們可以說也是瑜珈，古老的大師告訴我們，瑜伽一直是全人類的遺產。
海倫娜·布拉瓦茨基(H.P. Blavatsky)的秘密教義(La Doctrina Secreta)一書中引用了印度教瑜伽最古老的彙編百道梵書(Zatapatha Bráhmana)，正如我們的門徒所知道的，它也出現在夜柔吠陀(Yajur-Veda)、阿拉尼亞卡(los Áranyakas )和博伽梵歌(Bhagavad Gita)中。
為了理解瑜珈，一開始我們從玩樂的瑜珈談起，這也是西方唯一認識的哈達克里亞瑜珈(Hatha Kriyá Yoga)，又稱哈達瑜珈。哈達瑜珈是準備的瑜珈，是瑜珈的入門瑜珈，它的名稱由來是因為它著重將身體位置與呼吸方法結合在一起，對那些從未做過瑜伽並想開始做瑜伽的人很有幫助。
克里亞瑜珈現今被認為是呼吸的瑜珈，但在古梵文裡，克里亞(Kriya)並不是呼吸，而是戰爭的意思，這指出它不僅是身體或呼吸的瑜珈，而是內心戰爭的瑜珈。當我想要移動紙張時，最先感受的是它的慣性；移動雕像的時候，也是先感受到它的慣性；身體和人類的進化也不例外，當想提升自己時，第一件事就是注意到它，然後付出額外的努力來推動身體，讓它們運動起來。. 所以佛陀說：「法輪必須轉動。」 為他而設的世界之輪； 個人輪子也許適合我們。 但無論哪種方式，我們首先要注意的是戰鬥。
如果我們做瑜珈或是哈達瑜珈，一開始沒有感到甚麼阻力而日復一日的練習並且成為生活的日常，這沒甚麼不好的，但這是在做體操，而不是瑜珈，瑜珈的第一步是阻力，當我不想移動它時，我不會遇到阻力；只有當我想移動它時，我才會遇到阻力。
因此古代瑜珈導師述說了哈達瑜珈有三個階段，第一個階段是Tapas(身體的臣服)、第二個階段是Svádhyáya(學習)和第三個階段Pratyahara(奉獻或是靈魂的臣服)，這三個要素對於開始做瑜伽至關重要。
再次強調，用瑜伽來做體操是完美的，但那不是在做瑜伽，而是在做體操。 很多人喜歡東方體操，也包括我，但那不是瑜伽。為了真正做瑜伽，我們需要讓身體順從我們的意志，讓身體服從意志的練習在東方有許多方式，但我們可以歸納出一個態度，那就是在道德範圍內，我們的身體可以被意志降伏。 雖然有身體，在邏輯上我們必須給身體屬於身體的食物，但應該要在特定的時候給它；也就是說如果想吃就吃，想睡就睡，想愛就愛，在一定的自然範圍內，我們已經為這個瑜伽做好了準備。但是，如果我們只順隨本能的慾望吃飯睡覺而沒做真正重要的事情；如果能愛但卻缺乏洞察力，根本無法控制和選擇，這不會使我們離瑜珈的預備道路更近，所以第一件事是讓身體順從於意志。
第二階段是研究，很多的偽神秘主義說：「我不需要理性，我要拋棄理性。」我問：「你能拋棄你沒有的東西嗎？」如果想拋棄理性，第一件事情應該是擁有理性；而想要擁有理性，首先是要培養它。如果你想要玫瑰花叢，你在床下的小罐子種一些種子使它發芽，但這不是玫瑰花叢，你應該要有美麗的玫瑰花、空氣中瀰漫花香與那紅嫩的花瓣，那才是玫瑰花叢。這些會不請自來嗎？不，你要在那小罐子裡澆水，移植到合適的土壤，給他適當的肥料，保護花兒別受到蟲子侵擾，給它們溫暖陽光，並在烈日時將它們放到陰涼處。
當我們照著同樣的方式有意識地照顧我們自己，我們的內心會煥然一新，像照顧花一樣照料它，並給它適當的生活環境及養分。如果身體以物質當食物，那思想及心靈呢？如果你餵身體垃圾，那身體就會生病死亡，如果你只餵你的思想色情圖片、垃圾雜誌、閒聊八卦和生活瑣事，那我們的心靈也會失去力量而昏睡。為了我們的心要健壯和成長，我們必須給它較營養的食物，那精神的食物，看好的書、好的對話、好的想像力。 那會培養我們強壯的心智而讓我們看更好的書，學習是專注於某一點並了解它，而知道就是擁有，如果是已知但確不擁有的，那就只是表面的。
首先是讓你的身體臣服於心，藉由演講、對話或哲學學校的工具來強化心智，之後Pratyahara就會來，這也就是靈魂的虔誠、臣服。如同身體服從意志一般，居住在我們體內我們有時稱之為靈魂的那位，也必須服從和有奉獻精神，也必須對道路有遠見，必須有目的論（最終原因的科學）。沉睡的靈魂是不會感覺、震動、察覺不到事物背後的火花、他也無法感覺到肉體或石頭之外。
你們在看著我，你覺得你們看到我了嗎？你們看不見我，我也看不見你們，你和我是隱形的。我看到的是你的面部上皮細胞，你從我身上也看到了面部上皮細胞、麥克風和一些衣服而已；我看不見你，你也看不見我。 我們只看到「外殼」。這就是為什麼當說「一個人死了」或「一個人進入了無形之中」是在胡言亂語，因為人總是無形的。 人可能會或可能不會部分或不完美地反映在這個塵世中，但從根本上說，人是看不見的。 你們誰都不能說「我見過一個人」，因為沒有人能看到另一個人，因為人是非物質的，他不能被測量，他不能被稱重。
所以《博伽梵歌》說「沒有人可以死，沒有人可以殺人」，不是因為人不能在肉體上死亡或被殺死，而是因為隱藏和看不見的人超越了所有武器的傷口。因此，第三步就是喚醒靈魂走向統一、美和善，有善良的心與智慧和那viveka的能力（viveka梵文：洞察力，區別。）這也是正如東方印度哲學所說那可以辨別虛幻與真實、易朽與不朽、有限與無限生命之間的能力。要注意的是在電影或照片形象中常出現的飢餓、彎曲、生病而流口水的東方人，他們與真正的東方大師無關。瑜伽是神祕主義和朝往內在之道，不適合弱者， 它是為強者，那些對自己嚴苛的人。所以那些出現在書本上長髮男子，嚇得躲在角落裡抽泣的人，他們都不是老師，那是沒有力氣種稻子的可憐蟲，卻有智慧找到一群西方人，告訴他們：「我是上師。」
瑜伽是甦醒的男人和女人，強壯的男人和女人的道路。強壯不是代表身體的氣力，更不是鍛煉肌肉。我的意思是內心強大的人，那些不憐憫自己的人，那些能夠在此時此地執行他們意志的人。
因此當我們談論善良時，那並不是柔軟，而是指心地的仁慈和洞察力。如果你在街上看到一隻瘋狗追著十個孩童，你拿著一根棍子卻讓狗跑去咬死孩童，並且說：「我是神祕主義學生，我不會使用暴力打狗」，如此你就只是幫兇罷了，真正的神秘主義者會用棍棒將狗打死或徒手勒死它。真正的神祕主義者不是用因為善而行善而是用洞察力來行善，他的愛不傻而是深深的愛，由內到外，他不是用物質的兩隻手而是用那精神的數千手臂擁抱他人和事物，如同博茄梵歌中克里師那(Krisna)在阿周那(Arjuna)面前現出千手千眼的形象時，阿周那被嚇到退後說：「不，可以回復成人形樣貌嗎。」從某種角度來說，克里師那是我們內心的靈魂，因為我們在外面有兩條手臂，但在內心，對於靈魂來說，有成千上萬的手臂可以擁抱整個人類、樹木、石頭、蜂鳥和雲朵。靈魂手臂伸向四面八方，靈魂眼睛看到了一切，靈魂耳朵聽到了所有謠言，我們在內部擁有意想不到的能力，這種能力也是瑜伽試圖發展的。
入門瑜珈有三種呼吸，分別是Püraka, Rechaka y Kumbhaka，這三個呼吸是他們教給無知而恣意妄為的弟子的第一件事，他們對他說：「嗯，蓮花坐姿後，閉上右鼻孔，從左鼻孔吹氣； 現在蓋住左邊的，吹過右邊的； 現在把你們兩邊都蓋住，並吹過你們的耳朵。」
這不是瑜伽，這是一個遊戲，它不會發生甚麼，當您感冒並使用鼻吸入器時，您會做同樣的事情，您只會發現絕對這沒甚麼特別。重要的不是呼吸，重要的是三種特質(Gunas)，分別為Rajas, Tamas y Sattva，分別代表活動（Rajas）、慣性（Tamas）和平衡（Sattva）。每一種平衡都源於對立，對立越強，平衡就越強，舉個例子來說， 如果你在兩個盤子上都有一個重達一公斤的秤，也許任何碰觸都會移動它，但是如果你有一個秤，每個盤子上都有幾噸，儘管秤很精確，但他將不容易被碰觸所移動，會產生阻力， 平衡將更難打破。因此，內在的平衡(sattva 的平衡)，是從 Rajas 和 Tamas 的強烈對立中產生的，即來自活動和惰性。我們內心的活躍與慣性之間的鬥爭，當我們感受到這種鬥爭和震動時，並用兇惡的鬼臉來反對它時，當我們張開充滿靈性獠牙的非物質之口時，就像一隻面對本能狼群時守衛家園的巨狗，在那一瞬間，在那對抗的至高瞬間，只有在那裡，內心的和諧才能誕生。但是那些人說：「我不會反對，因為如果我有本能，上帝知道他為什麼給我本能； 如果我有缺陷，上帝也知道我為什麼會有缺陷。」顯然，這些人將在數千年內保持無知和失常，並繼續說：「上帝知道我為什麼無知和失常。」
但我們必須明白上帝不是保險，上帝是我們無法言說的非物質本質，人的問題必須由人來解決，我們必須自己去解決這個內在的問題。因此那三種呼吸(Püraka, Rechaka y Kumbhaka)，也只是這場戰爭的外在表現，有 Kriyu系統，反映了外部世界的 rajasic 活動； 而體式及手印，也就是姿勢，它們反映了外部世界中的tamasic被動性，並且從Tamas（身體姿勢）和Rajas（呼吸的活動）的組合中誕生了Sattva，一種物質身體與能量身體(以呼吸為象徵)的和諧關係，然後形成了 埃及十字架(Tau)，埃及阿努比斯的形象，平衡，不落在任何一側的平衡。
對於無知的人來說，瑜珈是危險的，因為他可能不會控制自己，而讓他過度傾向於活動(Rajas) 或是相反地傾向於慣性(Tamas)，哈達瑜珈會改變他的節奏。第四種宇宙的啟蒙是讓自己能夠主宰自身思想、精神、能量和身體；不是只在靜止或運動中暫時支配，而是能持續不斷地支配它們。當我們談到主宰自身是時，不要想到坐在喜馬拉雅山上的苦行僧，任何人都是喜馬拉雅山上的苦行僧，不論在山區、紐約、巴黎、戰爭中、和平中、地球上或火星上，多一根或少一根手臂的苦行者，那是不依賴外界來保持平衡的人。
不會忘記四個瑜伽的占星關係，這四種瑜伽與黃道帶的四大星座有關，換句話說，十二星座可以分為四群，每組三個，而每一群都與自然的某個元素有所關聯。
並不是隨時都使用這四種瑜伽，而是在一年中的某個時間進行，甚至是最先進的世界某處進行，因為就像一根長電纜可以有一個暴露的地方，那就是唯一可以觸電的地方，不要以為在任何地方都能收到你要找的東西；不同的地方有不同事物可以找尋，這也代表了古代大師們的長途旅行，這不是為了觀光，而是為了找尋他們所需生長之物。通過這些方式，在瑜伽、自然元素和天體的占星組合之間建立了這種複雜的關係。
我還想提到的是占星學並不是像許多人所說的：「一個理智女兒的瘋狂母親」，也就是說，占星術是天文學之母。可以說占星術是火，它自己發光，而它所到之處會留下煙霧和灰燼，今天所知道的天文學只是關於物體的知識、星星的運動， 但我們對其內在運動及更多的都一無所知。直到幾年前，當時的知識份子還嘲笑古人談論來自宇宙的振動，以及穿透地球深處並可以改變礦石分層的射線。今天我們知道有很多宇宙射線深入地球，有的從一側穿過到另一側，就如同地球不存在一般，另外還有許多我們還不知道的振動。 現今我們非常清楚地知道地球及其居民並沒有與宇宙其他部分隔離，而是與所有其他恆星體之間存在相互連結與關係。如果一個想做瑜伽的人想做合一，合一不限是一個特殊的地方，而是必須建立在所有宇宙原則上。
記得，瑜伽是自然的，一般來說，當談論瑜伽時，我們往往會想到超自然現象。有時接受採訪時，當我們談及瑜伽、占星術或煉金術等話題時，他們會說：「不，請不要談論奇怪的事情。」
這些並不奇怪，它們是完全自然的， 也許汽車、香煙、打火機比瑜伽練習更不自然，瑜伽不是超自然的，而是完全自然的。 該做的事情是你必須掌握瑜伽的技巧，有一部分的我們是天生為了瑜珈所生的，我們必須去研究了解它。
如果我躲在一塊黑布下，伸出手說：「房間裡沒有人嗎？原因是我看不見」，這是不合邏輯的，我該用眼睛去看而不是手。 所以，當我們做瑜伽的時候，不是隱藏靈魂，像潛望鏡般地只用本能，然後說：「我什麼都看不見， 這是女巫的東西。」
如果我們不是拿出創傷、本能或恐懼，而是使用人類都擁有的靈魂的一部分；如果我們能以某種方式超越在這個物質世界中對女巫故事的誤解，那麼就可以接觸到瑜伽這一現實，而這根本不是超自然的。自然是完美的，沒有甚麼是「超自然」的。人們忽略自然的高級部分，而只看那不屬意識最高之處，精神最深的事物是超自然的，它們屬於自然，但它屬於我們大多數人還不知道的一種自然，在進化的路途中我們會學習知曉的。
瑜珈是種科學，現在讓我們討論何謂瑜珈士，顧名思義就是那些做瑜珈的人，在那實驗室中觀察他的感受、想法與反應的人。不同於一般人的錯誤認知，這些人通常身心健康、和諧，也沒有缺乏的感受，因為「上方」的完美以某種方式給出了「下方」的完美。除了極少數例外，我們不應該認為瑜伽士是一個被否定、有壞習慣的，喜歡飲酒或性過度、也不應認為他是軟弱的或受環境驅使的人。瑜伽士，作為一個人，必須反映出瑜伽，如果瑜伽是合一、平衡、力量及意志，那麼瑜伽士必須反映這些特徵。
瑜伽是神秘學的一部分，這值得澄清， 我知道今天神秘主義這個詞是一個非常模糊的詞，人們說：「這與神秘主義、隱藏有什麼關係？我們不再處於隱藏的時代。」
今天它如往常一樣隱藏，你們能否了解俄羅斯人和美國人所知道的原子物理學的奧秘？不；他們能接觸到偉大的戰爭計劃嗎？ 不；他們能接觸到氫彈的神秘爆炸嗎？ 不。為什麼？ 因為擁有知識的領導，州政府認為這些事情很重要，因此保留它們，以免它們被濫用，或是被反過來攻擊。相反，你可能會輕易學習到某種木雕方法，或某種文學評論。 為什麼？ 因為他們是無害的。
在古代，危險、深奧的方法，總是會被那些意識地使用它們的人為了安全而保留。出於這個原因，當我們說瑜伽是神秘學的一部分時，我們是在肯定一個永恆的真理，即有效且真正有價值的東西，是那些被保留的事物。 例如，如果您有一條非常昂貴的手錶或鑽石項鍊，去洗手間洗漱之後，您肯定不會把它掛在牆上去外面聊天，聊完再回來找它；但如果有一個二十元的小飾品，它們可能就會被留置在洗手間，因為也許明天也可以再找到一個新的。 唯一公開的，每個人都在談論的，是小飾品；昂貴且重要的，持久而不是被每個人所談論的這，它是不會被遺棄在任何地方的。
因此這是秘密的； 但是有些部分並不那麼秘密，更確切地說，即使它們是秘密，我們也可以看到它們所在的盒子。因此，一個想要投身於這些科學的人必須做的第一件事就是控制他的想像力， 幾乎所有神祕主義和瑜伽的學生都在半途倒在了路邊，不是因為對元素的無知，而是因為有一些元素，他們會誤解它們並且創造一個顛倒的世界。因此，東方大師給出的第一條指示是控制想像力。
